Dudo de todo

los límites de la moral

2012-01-29T20:52:00.001-03:00

Es en este punto donde el resentimiento debilita la autobiografía de Arenas: el enjundio gay desemboca en manifiesto gusano. Y su autobiografía, más que ser un texto que pueda enriquecer la discusión revolucionaria termina llevando agua al molino del vargasllosismo liberal. El caso Perlongher es distinto: al convertirse en militante homosexual, el poeta Perlongher rompe con el trotskista Política Obrera en el que militaba. Su alejamiento lo fundamenta explícitamente en la mojigatería de la izquierda setentista. Pero esta crítica no lo convierte a Perlongher en un reaccionario.

Ese párrafo está en el corazón de una reseña muy interesante que Guillermo Saccomanno le dedica al libro del escritor uruguayo Roberto Echevarren llamado Las noches rusas, materia y memoria. Maravilloso le parece el libro al reseñista, me gustaría leerlo porque pienso que debe ser así.

Diccionario de sinónimos y antónimos © 2005 Espasa-Calpe:
enjundioso

esencial, principal, importante, sustancioso
vigoroso, impulsivo, enérgico, poderoso

Me genera tristeza encontrarme con ese párrafo dentro de un universo que pretende contar una lectura apasionada. el enjundio gay desemboca en manifiesto gusano Se es gusano si se repudia la revolución desde el fondo de la misma. El cuerpo molido no alcanza para penetrarla, para modificar la mirada que la supo concebir. Revolucionario y reaccionario no se cuecen en la olla en la que se cuece Reinaldo Arenas. Reinaldo Arenas es un útil para Saccomanno. Se sirve de ese “enjundio” hasta que no le sirve más. ¿Enjundio qué vendría a ser? Berrinche raro que no se entiende, ese que si los padres son buenos lo delegan en un psicólogo. El profesional entiende la situación por la que ha pasado ese sujeto enjundioso, el comprende el berrinche disonante. Entiende que no es su culpa, Pero los trapos sucios se lavan en casa, pero los rituales no se tocan, nada que realmente importa se modifica. Lo grande, el ideal, lo que realmente importa, no se toca. Con eso no se jode. ¡Callen a ese enjundioso de una buena vez!

Sigamos, en todo caso, la experiencia gay podría llegar a servir para ajustar un poco los tornillos, los nuestros, nosotros que somos abiertos y que tenemos autocrítica; claro, siempre se puede mejorar.

Gusano, allá enfrente está la otra costa, adonde desembocan los gusanos. Ese término sigue vigente jugando de infierno en esa moral estrábica que no mira para abajo ni para los costados. Gusano es precisamente aquel que no quiere ser revolucionario, que habiendo nacido dentro la comunidad no quiere ser como ellos, que quiere ser otra cosa y que para ser otra cosa distinta de aquello que se encuadra dentro de ese proyecto, de esa cosmovisión a la que el gusano no le tiene paciencia porque no quiere, porque no puede. El gusano nacido en Cuba es primero un desertor, alguien que sin conocer Miami les dijo no a ellos. Se tira al mar en busca de alguna costa donde desembocar su cuerpo y su verdad. No importa, allá enfrente hay gusanos; acá adentro revolucionarios que nos cuestionamos, que nos perfeccionamos.

metáfora de la ciencia

2012-01-28T02:14:00.000-03:00

Comme le souligne Deirdre McCloskey, les modèles ne sont que des histoires qui servent à mettre en évidence certains éléments d’un phénomène, comme le ferait une métaphore [15]. Il est aussi absurde de leur reprocher de ne pas retranscrire la réalité économique qu’il le serait de reprocher à une carte de ne pas retranscrire la réalité de son territoire.

Más vale tarde que nunca. Ahora recién me cierra todo. No hay ser, hay metáforas, pero también hay ciencia, es eso, conseguir unir un punto con otro dentro del mismo plano, que no es poco. El lenguaje es algo racional, igual que la matemática en algún punto, en más de un punto. El arte entraría a jugar en todo el campo abierto que queda a los costados y por arriba de la ruta que uno a las dos ciudades, a los dos puntos.

cuando el maquiavelismo asoma

2012-01-28T01:54:00.000-03:00

El artículo tiene una profunda raigambre maquiavelista en el mejor sentido de la palabra. Maquiavelista porque piensa la política en términos de una partida de pocker. Mantener el poder es lo primero, de eso no quedan dudas al leer el texto. Después -como forma de limitación impuesta a sí mismo- aparece el lado ético de la cuestión. La “izquierda” y “la dereCHa”. Hay que ser de izquierda para dormir tranquilo. Si detrás del kirchnerismo solamente está el revoque de la pared, sería todo un alivio.
El artículo es maquiavelista porque se mueve en términos abstractos. No aparecen políticas concretas que habría que implementar. Estas están referidas implícitamente pero bien resguardadas dentro del cajoncito donde se guardan las actas de los requisitos y las metas que hay que tener para ser de izquierda. Dicha acta no se discute, la izquierda es tratada como algo ya establecido. Lo que hace que quede la mesa limpia para que se ejecuten las estrategias personales para la partida en la que están en juego las llaves del cajón en donde las actas implícitas están guardadas. Lo que obsesiona es ocupar el lugar de la izquierda dentro del arco político local. La ética son las actas que ya se trataron en otros tiempos y en otros lugares que no son la esfera pública y masiva.
Los huecos oscuros que acosan al texto son los de las posibilidades más allá de la potestad por sobre la política circunstancial. Si no se es “más de izquierda” es porque de ese modo se pondría en peligro el poder de aquellos que gobiernan. De allí que las consignas del cajoncito son negociadas solamente a cambio de asegurar la continuidad de los nombres en el poder. Una vez en ese lugar, con la hegemonía de los significantes bajo el brazo, todo lo demás puede tomar formas distintas que la izquierda no estará en juego porque la izquierda será aquel que consiguió encarnarla.

soy medio pelotudo

2012-01-23T18:52:00.000-03:00

Esta tarde fui a hacerme unas plantillas. Piso mal, no sé, y eso me genera contracturas en el pie, la pierna, la espalda, el cuello y la cabeza.
Una vez ahí, con la horma ya calada por el ortopedista, le pregunto de onda: ¿Qué hago con una zapatilla que me aprieta me aprieta en el dedo chiquito? Regalalas ya, fue lo que me contestó sin dudar. Ah, yo pensaba que con el uso el cuero se iba a ir adaptando a mi pie, se iba a estirar y final feliz, me iba a dejar de hacer sufrir al caminar. No, -nuevamente el profesional- es al revés, el pie se va adaptando al zapato y no al revés.
Debí asumir que se trató de otra mala pasada de la cultura del ahorro.
¿Por qué sufro apegado a los objetos antes de privilegiar mi impulso más nato a deshacerme de ellos?

Todas cosas buenas

2012-01-20T20:06:00.001-03:00

“Del Cortázar hombre perviven algunas imágenes cristalizadas, injustas como todo estereotipo: el antiperonista acérrimo y despectivo; el porteño enamorado de París que usaba el lunfardo arrastrando la rr; el intelectual parecido al Oliveira de Rayuela pero también el entrañable cronopio juguetón; el emblema del boom latinoamericano; el que adoptó la izquierda junto con la guayabera y el habano; el viudo inconsolable de Carol Dunlop, su última mujer.”

Qué ganas de joder, eh. Así hay que vivir.

comentarios sobre Sarlo y su crítica al kirchnerismo

2012-01-20T01:57:00.004-03:00

¿Sabés lo que pasa, Q? Sarlo mostrada como opositora visceral hace que se derrita su discurso. Es efecto del lugar en el que se la pone: la pura negatividad. Mirá una cosa: ¿Qué diferencia hay entre Sarlo como opositora visceral o un tachero en la misma actitud? La chapa que tiene Sarlo como intelectual, nada más, porque el discurso de la visceralidad sería prácticamente el mismo. El discurso enunciado a viva voz, siempre, tiene pocos matices, carece de tonalidades. Es un discurso plano que se queda con lo primero que salta a la vista, que es siempre lo más fácil de deglutir, y así la situación impugnada queda atosigada en ese vapuleo sin que haya sido mostrado todo el jugo que los intelectuales le pueden sacar. El jugo crítico, que para eso están los intelectuales. Para la oposición al gobierno de Cristina quedarse en las faltas éticas y morales —que son las que aparecen primero a la vista de cualquiera porque son las que enseguida podemos comparar con nuestra ética y nuestra moral— sería pararse en una posición de "678 negativo". Por esa vía pondríamos el discurso de Sarlo dentro del ring al que se subieron todas esas cartas abiertas que ahora salieron y que no presentan nada nuevo, solamente muestran cada uno su afiliación a la moral, la historia y al discurso que viene siendo hegemónico en el campo cultural. Nadie lo transgrede, todos muestran públicamente que son intelectuales y que tienen derecho de llevar esas banderas. Se pelean a ver quién puede llevar esas mismas banderas. Es una lucha de nombres propios, cualitativo y cuantitativo (cuántos y quiénes). Así, en ese plano, no queda otra que discutir dentro de embudos en donde aparecen intrigas irresolubles a ese nivel de discurso en el que las consignas son sagradas y en donde las temáticas que surgen son del calibre de, por ejemplo, si siendo kirchneristas se puede ser igualitarista o no, etc. Se discuten las identidades. Es casi una discusión religiosa. Todos quieren el bien de la Humanidad pero cada uno con su dios; cosas que no se modifican por medio del diálogo. La razón argumentativa no resuelve identidades que no quieren ser resueltas. Fíjense que en esas cartas no se discute el cómo. No se lo discute porque ciertos valores están directamente asimilados a determinados resultados. Ej.: Asignación por hijos para todos, bien, joya, ¿quién se puede oponer a eso así sin más? El tema es profundizar en cómo se consigue a largo plazo. Eso no se discute. Se discute por el quiénes son los más adecuados para llevar a cabo la misión de que todos los chicos coman, después no se avanza más. El cómo no llega a primera fila. Por eso, vuelvo con la ubicación en las afueras del discurso oficial kirchnerista que me gustaría que tuviese Sarlo. Sería una pena dejarla en ese espacio de las cartas y contracartas en el que el diálogo enriquecedor es muy limitado, dedicada a pegar lo más fuerte que se pueda ahí donde el rival muestre sus descuidos más visibles de modo que se generen estridencias que conmuevan a la población.
Eso fue la Alianza de De la Rúa y Chacho. Estaba perfecto que se denunciasen los curros de Menem, pero como la diferencia se marcó sólo en ese plano, el modelo de país siguió siendo el mismo y lo único que cambió fue que asumió una cara seria y amarga en lugar del presidente ordinario, bruto y fiestero que era Menem. Eso mismo es Italia sacando a Berlusconi para poner a un reconocido financista. No sirve, no cambia nada, porque el que asume sólo tiene el compromiso de cambiar de aspecto. Con todo el resto del poder político que le corresponde por el cargo que ha asumido, puede hacer lo que quiera. Nadie le va a demandar al 2° día de haber asumido que modifique aquellas cuestiones que estructuralmente estaban jodiendo al país y que mientras sucedían sólo la mirada aguda de un intelectual puede ir marcado. Incluso, como pasó con De la Rúa, esa cara de aburrido fue usada para tapar las faltas éticas a nivel personal que con Menem habían quedado asociadas al look fiestero. "Dale, ahora que no andamos en Ferrari por la Gral Paz, aprovechemos a currar que nadie se va a dar cuenta".
Por eso es que yo entiendo que el artículo de Sarlo resalta esas cuestiones éticas para armar un discurso en el que las cuestiones de fondo aparezcan por detrás. Sarlo no se queda en la ética de los gobernantes. Esos temas mediáticos los pone en su texto porque ella sabe que está escribiendo para un medio masivo como es La Nación, y que de ese modo, con esas carnadas conseguiría llevar para su molino aquellas aguas que vienen escandalizadas por las formas del kirchnerismo. Sarlo trata de asimilar corrupción (lo que primero choca con las convenciones masivas) con personalismo en la gestión. Pero el personalismo es una forma de dirigir al Estado que no está prohibida en ninguna parte. Cristina se puede sentir más cómoda gobernando al lado de Máximo que de un profesional valorado por las instancias institucionales de la sociedad, como es lógico. Gobernar es una función ejecutiva, igual en ese plano que manejar una pyme. Una tiene que conseguir que baje la pobreza y la otra conseguir ciertos objetivos económicos. Gobernar un país contiene en su centro la actividad política de la sociedad; es una función más amplia en sus conceptos que lograr un balance contable positivo, pero la función del comando es de una institución es equivalente. Entonces, aquí lo que se discute es las potestades que conviene tenga a su cargo. Cristina sabe que a Máximo lo puede llamar un domingo a la noche para que le vaya a tocar el timbre al proveedor para que no se olvide de que el camión tiene que estar el lunes a las siete de la mañana sí o sí en la puerta de su negocio. Esto no lo puede hacer un con un muchacho que tiene un MBA. La tecnificación no es todo, en ninguna esfera de la vida. El uso que se le debe dar/permitir a la técnica dentro del Estado es lo que se discute. El devenir de ese debate nunca está fijado de antemano porque la sociedad y la política no son cosas técnicas de por sí. Las relaciones humanas personalizadas son con las que cubrimos esos huecos que la tecnificación no consigue llenar. La diferencia entre una amante y una prostituta de la cual no sabemos ni su nombre y que sólo tenemos derecho a ciertos usos con su cuerpo durante media hora, es lo mismo que pasa con el ejemplo de la pyme. Lo que queda por discutir es el nivel de profesionalización que debe tener el estado, no quién decora los salones de la Casa Rosada.

¡Pongansé un kiosco!

2012-01-18T21:01:00.001-03:00

Artículo del poeta Tomás Segovia (1927 – 2011) http://salonkritik.net/10-11/2012/01/lenguaje_no_lengua_tomas_segov.php#more sobre el arte moderno.

feliz Natividad

2012-01-14T03:54:00.001-03:00

pez duro

2012-01-12T02:20:00.001-03:00

opinión al margen

2012-01-08T02:28:00.001-03:00

¿Se puede hablar hoy en día del fracaso histórico de la vanguardia artística (y detrás de esta vendría todo lo que esa denominación sea capaz de arrastrar)?

Para empuñar un lápiz creyendo en la negatividad del objeto que se pretende sabotear en tanto orden constituido, es imprescindible poseer antes, –en seco- una idea, esto es, una representación, de como son las cosas.

Hasta ahí el papel no entra en juego, es un mero espectador que sentado en su butaca espera el turno que le prometieron, y que le tocará.

¿Ser negativo en sentido filosófico contra qué? ¿Por qué? ¿Para qué? De qué modo, dejo de lado esa pregunta, refiere ahí sí a lo instrumental, al saber hacer, al saber ser negativo. Trabajo previo, aprendizaje, profesionalización. Campo de injerencia. Todo está ahí, antes de que el lápiz rebelde se choque con el papel, que mira.

Todo eso se organiza, se ordena, se estructura, aprehende un lenguaje y una socialización, todo eso está ahí tendido para los que quieren ponerse a escribir y decir que lo que hacen es literatura porque no es literatura, porque ellos son escritores, porque quieren ser escritores y caminar por las calles así.

Entonces, ¿a qué es capaz –potencialmente capaz- de oponerse la vanguardia? ¿A la cultura que la porta, que la hizo posible, con la que terminó conviviendo sin problemas? No, todo eso flota en el aire y no se deja atrapar por aquello que hábilmente fue plasmado sobre las hojas de papel. Lo que no se quiere referenciar se guarda, se transmite de boca en boca, de generación en generación. Interviene el afecto y la vida material, claro. Es la cultura que no se toca.

no hay mal que por bien no venga

2012-01-05T01:03:00.001-03:00

Su destinatario es, en principio, la izquierda democrática latinoamericana, aunque sus argumentos discuten también con buena parte de los lugares comunes acerca de la isla, estructurados muchos de ellos sobre una concepción de la política que reifica la capacidad de las voluntades individuales a la hora de aprehender coyunturas.

Me dieron ganas de leer éste libro de Claudia Hilb, aquí muy motivantemente reseñado por una tal Daniela Spivak a quien desconozco por completo.

Están buenos estos años kirchneristas porque de un modo –perdón por lo que voy a decir- casi hegeliano, esa moral que durante años ha estado posándose de manera jodida a quienes luchamos por zafar de aquella otra comandada por la Iglesia Católica, comienza a materializarse en la realidad concreta de todos los días, y con eso, mostrando sus grietas.

Me alegran libros como el que parece ser éste de Claudia Hilb porque me hermana a través de ese sentimiento con la sociedad en la que vivo. Me siento menos solo en mi pesadumbre (¿da para tanto?), que ahora por hay hasta me avergüenza, me hace sentir un boludo.

el editor asesino

2012-01-05T00:21:00.001-03:00

No le podés hacer una entrevista a Agustín Rossi en el número lanzamiento de una revista cultural que se llama Debates y Combates. Qué pena que me dio… Iba con toda la intención de comprarla, hasta que vi el índice… Ahí, al final… No pude.

DEBATES Y COMBATES

Nº 1 - Noviembre 2011

Autores varios
Entrevista a Agustín Rossi, por Fiorella Canoni 173

10 años después el arte vive

2011-12-22T22:19:00.001-03:00

I have a problem

2011-12-01T02:11:00.000-03:00

Me está empezando hinchar las bolas el tono eucarístico en la retórica política.

La misma poronga de siempre

2011-11-04T01:35:00.002-03:00

Lean esto que se leyó en un congreso en Europa:

Es decir, las características de una vanguardia sin vanguardismo y, lo que es peor, sin visión histórica, sin reflexión acerca de sus condiciones materiales de producción o de la noción de valor en literatura y sin capacidad de generar conocimiento sobre el mundo que nos rodea.

Este muchacho Pron, invitado agradecido a dicho congreso, le pega a toda la literatura contemporánea, a la que divide en dos bandos que serían por un lado los realistas lineales y por el otro los pseudo-vanguardistas, difamadores estos últimos de los nobles intereses que daban sentido a los movimientos de aquellos que realmente justificaron con su irrupción en el mundo del arte el trazado de esa huella originaria, es decir, a las vanguardias históricas. Ese artículo que ahí linkeé expone la dura tesis de que ambas estéticas antes denigradas en el fondo son lo mismo porque las dos terminan cómodos, integrados al mercado literario y de éste modo legitimando al mundo desigual e injusto en el que vivimos. Traidores y mediocres, eso vendrían a ser.
Pero lo que no cambia con esa crítica es el palenque desde el cual se miran las calles por las que se camina. El resultado termina siendo que la literatura en dos brusquedades racionales queda despojada de toda pretensión hermenéutica de la sociedad en la que es producida; ni hablar de que se le ocurra plantear desde el interior de sus recursos cualquier duda trascendental. La literatura no tiene vela en éste entierro salvo que desde su concepción se le adapten “las condiciones materiales de nuestro tiempo” en una jodita dialéctica con lo que “se entiende” que es el arte a partir de Marcel Duchamp.
Categorías cuestionadas a parradas por todos lados, en la indignación de Pron son usadas como la palabra miñoncitos en una panadería. Lo popular también es despachado de antemano debido a que estos muchos seres vivientes que consumen eso son los que legitiman el estado de cosas que no nos gusta:

Que la popularidad sea el criterio determinante de valor en la concepción que estos autores tienen de la literatura es una prueba más de su carácter conservador, entre otras cosas porque la popularidad de un autor resulta del apoyo que recibe su obra por parte de las mayorías; ahora bien, estas mayorías son las que determinan el estado de cosas, de manera que cualquiera que considere que las cosas no están bien (y no se me ocurre quién y con qué argumentos podría afirmar lo contrario), y acepte que no lo están debido a las mayorías, debería escapar de esas mayorías como se escapa de la peste: hasta acabar con la lengua afuera.

Dialéctica berreta: El mundo no me gusta, hay clases sociales, el mercado metafísico tiene la culpa, entonces todo lo que se pueda asociar a él es cómplice. Las personas que nacen, vive y mueren dentro de esa configuración, nada, responsables también. El autor, que debe ser ante todo ético, debe salirse de esa mugre que va carcomiendo al mundo para poder ejercer su rol con dignidad. Pegarle a la lengua en la que se habla, en la que él también habla.
Así se hace otra vida, la del escritor, desde afuera, en la que se escribe en una forma nueva lo que va pasando en ese presente que quedó del otro lado embarrado por su lenguaje pegajoso. Obviamente estando en contacto con la historia.

El progresismo de las retenciones

2011-10-31T02:45:00.001-03:00

La clave del modelo estaba en la articulación de ese tipo de cambio alto con las retenciones a las exportaciones, que permitieron regular los márgenes de rentabilidad de los sectores agropecuarios y petroleros. Estas, asimismo, también ayudaban a controlar los precios internos al desconectarlos de los precios internacionales.

¿Ven? Acá les paso un ejemplo que grafica que la economía no es una ciencia, como ciertos dementes con becas y títulos universitarios se jactan de representar por ahí. Martín Burgos, no lo dice explícitamente, pero piensa igual que el más financista de los columnistas de Ámbito Financiero. El salario real no puede seguir aumentando, esa es la cuestión. Y esto no es todo: Hay inflación porque en los últimos años estuvo aumentando el poder de compra de los trabajadores. Qué va’ser, ¿será así no más la cosa? No se podrá consumir plasmas ni esperar los últimos inventos que Steve Jobs dejó anotados en una libretita para que sus herederos los saquen al mercado. Miren sino:

En efecto, la imposibilidad política de compensar una devaluación con un aumento de las retenciones a las exportaciones, planchó el tipo de cambio en el momento de la recesión de 2009, dando lugar al uso de instrumentos de protección a la industria nacional de alcance menor, como el antidumping o las licencias no automáticas, mientras Brasil devaluaba.

Lo gracioso de todo esto es que la solución que estos muchachos tenían, en el mejor de los casos, es decir, si la jugada política de la 125 les llegaba a salir bien, consistía en una captura de la renta de la tierra que siguiese el ritmo necesario del tipo de cambio local, esto para que la comida, que es lo que se “fabrica” en la Pampa húmeda y lo que a su vez se les vende a los Chinos, no aumente mucho acá adentro del país, de modo que ese incremento generado por la traducción de los dólares en una mayor cantidad de unidades de moneda argentina no haga tener que subir los salarios para que los trabajadores no se tengan que morir de hambre y que dicha suba no tome una dinámica que se empalme con la inflación. Porque inflación es que los precios suban. El modelo de Martín Burgos consiste en que la ganancia de los productores de alimentos sea idéntica tanto si se exporta la materia prima de las cosechas como si se la dan a las fábricas de comida para que estas lo vendan en el mercado interno. El precio del paquete de fideos tiene que mantenerse estable medido en pesos locales para que el modelo que algunos jóvenes profesionales tienen en mente cierre. Esta es la manera con la que algunos soñaban controlar la inflación. Pero esto no es posible, no porque sea imposible técnicamente conseguirlo, tal como algunos otros advierten en otros diarios por estos días, sino porque esa dinámica de aumento de retenciones con aumento de devaluación no puede ser eterna. El porcentaje total de la unidad es 100%, el aumento tiene límite matemático. ¿Qué se necesitaría que aparezca desde afuera para que lo que hasta 2007 vino realizando ese porcentaje pase de manos? Viejos sueños inconsistentes que llenan los platos con un guiso hecho de utopías, negligencias y obcecaciones.

Por otro lado está la cuestión estética. Hermosa la tapa que le pone Prat Gay a un columnista de Página/12 que lo había señalado como de derecha.

Derecha e izquierda. La izquierda tiene dueños, porque garpa. Prat Gay se ofende si le dicen que él no es progresista, y luego argumenta. No alcanza con que haya sido parte del gobierno de Kirchner; hay algo ahí adentro que de todos modos disecciona desafiando el mito del líder para poder serle fiel a la historia de una genealogía, que es muy fuerte.

Hay kirchnerismo más kirchnerista que Kirchner, podríamos decir eso pero suena feo aunque algo de eso hay. Suena a desgracia también, y eso es lo que da lástima.

Es que repito, las críticas no deben ser solamente autocríticas, para adentro. Faltan las críticas puntuales que pareciera que se pretenden dejar de lado tapando el agujero con una nueva fase de la historia, que sí sea exitosa y así consiga compensar los errores del pasado en una suerte de batalla final con el relato. Nuevamente, no pasa por una cuestión moral y ni siquiera ética, sino por el funcionamiento de la cosa. Las limitantes que impone arrancar el auto con el freno de mano puesto. Esto lo tendría que estudiar más, hay algo muy denso con la obsesión de salvar al sujeto en el que están constituidas las personas de carne y hueso con responsabilidades concretas en el presente, desde escritores hasta técnicos. El riesgo de que todo cierre en base a una técnica, esto es, un proceder que no discuta sus bases de legitimación sino apenas las facturas de sus engranajes.

por lo menos

2011-10-14T14:36:00.001-03:00

Pron sale a pelearle el legado de Osvaldo a Aira. Esto es una buena noticia antes de leer la nota, más allá de lo que el escrito de Pron sea. No por nada especial contra la lectura que Aira hizo en aquel prólogo sino porque se empieza a rasgar el mito, ese mito cultural, cool y académico a la vez, hegemónico, asfixiante.

Después vemos.

pasaba por ahí y me surgió una duda

2011-10-13T18:25:00.001-03:00

A ver…

Sus “modos de narrar” parecen multiplicarse en una quête que –siempre, en principio, ilusoria–, en este caso, da frutos de gran espectacularidad, colocando al texto en una actualidad no ya del orden caduco del (pos)modernismo, sino en la brecha de las artes del presente: a la manera en que los regímenes (post)modernos de la literatura revisan sus estatutos de representación frente a la forma en que hoy pensamos o ¿seguimos leyendo? eso que, desde 1800 aproximadamente, llamamos literatura:

Esto lo encontré en una reseña firmada por un tal Romero. Habla de un libro de Jimena Nestopo, directora de la revista cyber en la que apareció publicado el asunto.

¿Qué carajo es esa primera persona del plural que lee, que piensa, que duda? Esa autoridad respetuosa y racional que cree leer a uno de los suyos. La actualidad, el texto y ese rebote de ping-pong de entre el sujeto y nosotros, el sujeto y nosotros, el sujeto y nosotros. Esa escenita de profesor bueno que desde el atril simula con yeites aceptados argumentar ante colegas que lo atienden desde sus pupitres. Y el texto ahí en el medio, de ese lado de la puerta del aula. Esos “modos de narrar” que habiendo aprobado Primaria y Secundaria recaen con naturalidad en la problemática de la forma del pensar la actualidad. Pensar. Actualidad. Sobre la mesa de ping-pong. Ahora te toca a vos, mañana me toca a mí, y así nosotros vamos edificando respetuosos ese nosotros en el que conformamos sujetos que se conforman habilitados a jugar en el recreo.

La revista está buena, es linda y práctica. La espero todos los meses, sin ironías, fuera de joda. Es que me hace mal guardarme las broncas adentro, no pasa nada.

un comentario al margen

2011-08-29T21:13:00.000-03:00

¿No será que eso de las 5 tapas era un mito auto inculcado por esos sectores militantes, y que por eso mismo pudo ganar el gobierno tranquilamente las elecciones del pasado 14 de agosto?
Con esto no quiero decir que no exista una batalla cultural, pero esta no empieza ni acaba en este espacio de disputa entre Clarín y el kirchnerismo. Arrancó mucho antes. Hace muchos años que -en principio tímidamente y en este momento en una alianza discursiva con el Poder Ejecutivo intentando operar como moral implícita de la sociedad- en la esfera pública se viene intentando desplazar el sentido de lo que el común entiendo como popular. En ese sentido Tinelli molesta, le molesta a Biolcati y también a Fito Páez. Hay una suerte de descalce entre la esfera política y lo que podríamos entender como esfera pública. Adjudicarle ese desfasaje a los medios de comunicación es tanto una torpeza teórica como una soberbia militante.
El rating habla, habla del deseo privado y primitivo (si se me permite la palabra) de las personas. Cuando los discursos, desde los medíaticos hasta los que pretenden acariciar un fondo de sentido, son pensados para direccionar la subjetividad de aquel que supuestamente recibirá el mensaje, lo que aparece en escena el algo que retrotrae a los adultos a la etapa escolar, el fantasma de la maestra enojada y cansada, aparece. La risa no es genuina, está calculada, hay una piedra puesta entre la mirada del emisor y la del receptor, que hace ruido y que cansa en la previsibilidad de su repiqueteo.
Fútbol para todos es el intento del gobierno de acercarse a ese consumo cultural alejado del didactismo y de emparentar a su proyecto nacional con la cultura masiva que fue alojándose en el seno de la sociedad con el correr de las décadas.

Qué se vayan todos

2011-08-20T02:53:00.001-03:00

Se impuso la necesidad de una apelación que superara las frágiles pero necesarias membranas del habla, las que establecen distingos, diversidades, confianzas, lejanías, trabajosas articulaciones que hacen de lo político un hecho con históricas mediaciones y no una ilusión aldeana de “face to face”.

No era solamente para De la Rúa, Menem, Duhalde, Chacho, Alfonsín, etc. Era más jodido el asunto, pero parece que los intelectuales oficiales no lo quieren entender, aunque en el fondo sospecho que la ficha ya les cayó.

El estado de la crítica

2011-08-06T15:05:00.002-03:00

Aunque en tus artículos se haga crítica, nunca te metés contra alguien con nombre y apellido. Las críticas son más bien veladas. ¿Por qué?
Cuando alguien me da un texto para leer, novelas o cuentos, puedo ser cordial y súper brutal, pero en el periodismo no encuentro por qué destruir un libro porque para eso ya está Tinelli. Tinelli produce que nadie lea. Entonces yo intento reivindicar un libro.

Hay un cierto espíritu de época –perdón por la palabra- en el que la crítica no se hace. O sino se critica desde algún lugar, desde algún campo, espacios estos que han ido adquiriendo una suerte de consciencia ideológica, lo que no es mucho más que fijación de la misma e identificación de cada miembro para con la misma. ¿A esto se le estará llamando “politización de la sociedad”?

Fabián Casas cuenta que él critica a aquellos autores que le alcanzan sus escritos dentro de la esfera privada, espacio que en la misma entrevista confiesa que le preocupa defender. Crítica entre amigos o entre pares con buena onda, respeto y reconocimiento. Los medios gráficos (mucho menos los audiovisuales) no son para eso.

La crítica al texto como ahuyentadora de lectores. El objetivo es ir a por ellos, entonces la "crítica masiva" sale de circulación, queda para un nosotros que se reconoce, que se entiende sin mayores esfuerzos. El campo y la naturaleza de las cosas. El que quiera venir, qué venga, lo estaremos esperando.

En la ciudad ya está Tinelli. Entonces, clima de trinchera.

No me puedo dormir

2011-08-01T02:39:00.001-03:00

“La señora Lessing es una novelista política, una novelista de ideas. Las ideas son un tema serio, como la política. Pero hay formas de escribir seriamente, y maneras ficcionales de explorar ideas, que evitan la exageración, que conservan la fuerza de la forma de la novela sin que el lector se sienta aleccionado. Otra vez, la sensación es que la ficción está siendo usada como un mecanismo para generar polémica.”

Perfecto, el párrafo que acá arriba figura parece ser que lo escribió una escritora egipcia que hace años está radicada en Inglaterra y luciéndose dentro de la literatura de ese país, habiéndose olvidado totalmente de su origen norteafricano.

A mí me llega ese extracto gracias a que Luciana De Mello, en su columna del suplemento Radar Libros lo pone para ejemplificar cómo lee a la literatura la autora este domingo ella se predispuso a despedazar.

Bien. Ahora veamos la primera patada al hígado de Luciana a Penelope Lively, la ideóloga del primer párrafo extraído: El tema es el engranaje señalado como “novelista política, novelista de ideas”. Como todo texto es político, como no puede existir la “novela neutra”, –Luciana se apoya en esta concepción de la literatura- queda habilitada la razón instrumental para demarcar el sentido de la escritura de ficción, o sea, en otras palabras, la prosa que vale es aquella que bajo un estilo esmerado hace aparecer a unos trabajosos personajes cuyo fin será actuar aquello que el escritor piense respecto de algunos de las diversas cuestiones que atañen a la humanidad. Entonces, se deduce de este campo de operaciones que el mérito se lo llevaran aquellos que acierten con sus piruetas a asombrar a los lectores que, sentados en las butacas del circo, tengan en su mirada la serenidad para establecer una empatía con las ideas que por debajo las de formas se van develando a lo largo de la obra.

Pero la crítica es otra cosa. No puede salir del texto si lo que quiere es dejar afuera del panteón de los elegidos a algo que pretendió tocar a su puerta. De ahí que la malformación de Consecuencias se la lea en:

“El principal problema de la novela: Que no haya secreto. Y la novela familiar por definición se origina alrededor de un secreto, que claramente no necesita ser dicho, ni siquiera insinuado, pero que debería estar latente en alguna parte, en algún resquicio.”

La forma de la novela ya está catalogada. Si hay familia y no hay secreto, está bochada. Hay novelas de familia si aparecen padres, hijos y nietos que cuentan sus vidas. Hay secreto, tienen que haber algo oculto sino no pasa nada, nada importante, la novela es mala. Según De Mello no hay conflicto en una literatura que muestra todo lo que aparece y que se dé el lujo de poner un secreto al que las palabras lisas le queden chicas y por eso mismo requiera la ayuda de las formas de la narración para poder expresarse, para poder aparecer. Pero lo que aparece detrás de las oraciones contorsionadas ya habíamos dicho que tienen que ser las ideas, esas que los lectores reconocen en la mano habilidosa del escritor, ese que se asume como político.

Ese juego de esconder para terminar mostrando lo que todos conocemos parece ser el secreto requerido de esta suerte de mímesis ideológica y profesional, trabajada para ligar formas que deforman la expresión corriente con ideas. Ideas que ya están, porque sino no funcionan dentro del acto que las requiere para el momento de reconocimiento. Y además, ¿qué de novedoso se le va a ocurrir a un escritor de modo racional en su cocina previa extra textual? Por suerte para ellos, tampoco nadie que les importe se los pide. El vínculo no es para con imágenes de cosas que andan por la calle, ese trabajo ya ha sido descartado, es para con ideas a las que el autor se afilia y a menudo siente y que la comunidad debe tener para que la chispa se encienda y así el plan llegue a buen puerto.

Me deprimo. No quiero que se valore eso.

Derechos Humanos en la Argentina, un debate

2011-06-27T01:05:00.002-03:00

Me parece brillante este debate que están teniendo Ricardo y Daio, sobre todo esta última parte del mismo en donde se dicen cosas que al menos yo no las escucho en todos lados.

Y a mí me saltó una ficha gracias al punto al que el debate ha llegado.

El problema hoy en día está en que la autocrítica no puede ser solamente en lo que refiere a la táctica con la que se usaron las armas. No alcanza con aceptar que "en tal año, o después de tal evento, ya no era tiempo para la violencia armada". Es necesaria una autocrítica que contemple al otro, a ese otro al que el espacio de la política nacional también involucraba por el mero hecho de aceptar la condición universal de la ciudadanía.

La violencia por parte del pensamiento de izquierda desplegado nunca tuvo lugar durante el siglo XX en la Argentina. Tomar la bandera de los Derechos Humanos guardando bajo el colchón aquel carnet de vanguardista, es una contradicción que esta sociedad no acepta. Y el concepto de mercancía no es ajeno a todo esto. Aunque de un primer fogonazo disparado a la reflexión parecieran antagónicos en su propio funcionamiento, hay que decir que DDHH y mercancía vienen estando conformando una identidad hace muchos años en la Argentina. La visión hegemónica que tienen los DDHH en éste país (Bonafini) no piensan en el otro, en el diferente, simplemente luchan por ganar espacios, igual que la mercancía; la lógica es la misma. La política de DDHH ha sido absorbida en la contienda que todos las ideologías tienen acerca de todos los temas. Esa visión hegemónica de los DDHH no se ha reservado para sí un espacio autónomo, al menos no lo ha hecho con el suficiente ahínco porque no ha querido hacerlo, porque entendió que solamente cambiaban las reglas de juego tras, en el mejor de los casos, asumir los errores tácticos que los miembros de las agrupaciones maltratadas por el Estado terrorista habían cometido en el pasado, en el contexto en el que fueron reprimidas fuera de la ley. O sea, lo que quedó fueron reglas de juego nuevas bajo esta democracia de la pos-dictadura y una tibia autocrítica personal a niveles de estrategia. Por esto es que Schocklender no sorprende. Si nada "de fondo" se ha modificado, afanar en democracia bajo este capitalismo desigual es asumido como una travesura de juventud, la cual, "en el peor de los casos", se puede entender a posteriori como un error táctico que restará algunos votos en la elección de Octubre.

Se necesita la autocrítica que contenga al otro que piensa totalmente diferente a uno porque ese es en verdad un otro, porque un compañero no es un "otro", es "uno mismo". Esto sería ni más ni menos que una autocrítica ética. Y esa sí no tendría nada que ver con la lógica de la mercancía. El espacio de los DDHH pasaría a ser diferente al actual. No sé cómo sería, pero seguro diferente al "bonafinismo", ese movimiento obsesionado por escribir la historia que todavía están viviendo. Descolgar cuadros, taparle el prólogo a Sábato y demás, todos terrenos conquistados con el rótulo de los derechos humanos pero que viven una ideología de lo propio en la que todo lo demás que esa institución que en Occidente ha sido un gran paso de la última mitad de siglo, queda volando por ahí, sin control, sin debate serio ni adentro ni afuera porque eso tiene dueño en este contexto nacional y político que se llama Argentina. Así, eso que se llama derechos humanos termina no importándole mucho a nadie, sin que nada afecte a esa ideología que en este país representa a los derechos humanos.

La fuga de la crítica

2011-06-08T15:41:00.002-03:00

Ese tonito es el que viene haciendo pata ancha en las universidades públicas hace un tiempo largo ya. Kaufman es parte de esa función discursiva que vive muy bien en éste mundo. No está mal en sí mismo lo que hace, pero le falta hacerse cargo de esa segunda ficha que su "corporación ideológica" ha logrado ubicar en esta sociedad. Lo que quiero decir es que ese discurso no es extraño a esta realidad en la que vivimos todos. Y desde ahí habla -no sólo Kaufman es el que se pone a batallar desde ahí sino todos los que forman parte de ese lugar -queriendo seguir ocupando el espacio de la crítica pero ahora desde el poder institucionalizado, pero para eso necesita seguir ocupando el lugar de la izquierda. De ahí es que su discurso está básicamente dedicado a "destapar" falsos críticos, es decir, asociarlos a "la derecha".

Eslabones fijos, escenario conservador dibujado en esa escuela; escenario en el que él ocupa un lugar importante dentro de "los buenos", y para eso es necesario que existan "los malos". Y ahí están los mismos eslabones retocados por el tiempo. Dibujar ese cuadro es su trabajo. Cambian las formas pero el resultado es el mismo para Kaufman. La palabra dictadura es fundamental así como lo es la palabra "arte" para los museos contemporáneos. Autoridad para establecer continuidades más allá de los cambios en la sociedad, todo cuestionamiento a esa "segunda ficha" que el sector de Kaufman logró meter en el presente de la Argentina lo van a sentir como un ataque. Así no más, un ataque. No pueden (no quieren) tratar de entender lo que ese otro discurso dice porque cualquier modificación en dicho escenario automáticamente los hace bajar posiciones a ellos, identificados con aquello que tuvo su historia trágica hace muchos años y mientras tengan fuerza se van a dedicar a que aquella sea una historia del héroe, con final feliz, sin fisuras. Suena ingenuo, infantil, casi, por eso ese "llanto" obsesivo del que algunos estamos cansados. Cansados de ver a la moral utilizada como arma. Schockender no pertenece al mal, el mal es la retórica gráfica de una revista. Nunca una autocrítica, eso generaría fisuras en ese cuerpo duro armado por el discurso de los Kaufman, seguro. Se tienen que ir, ya dieron lo que tenían para dar, ahora sólo son sacerdotes que dictaminan y marcan a los demonios que van apareciendo.

Lo peor del kirchnerismo

2011-05-29T02:29:00.002-03:00

Fresquito, fresquito, les entrego una muestra comprobatoria hasta las últimas huellas que puede llegar la columna dominical de un diario. No puedo creer lo que voy a compartir con Ustedes para que vean dónde está el huevo de la serpiente, es decir, buena parte del porqué del fundamentalismo:

El oficio de la crítica literaria, que Sarlo practica con general beneplácito, no soporta bien su traslado a la política, como bien saben quienes admiraron la obra de David Viñas, porque esta materia no se circunscribe a un texto fijo ofrecido a la interpretación del lector, según establecieron Hegel y Perón.

¡¡¡¡según establecieron Perón y Hegel!!! Cierren todo, listo

.

Sábato afuera

2011-05-10T01:07:00.002-03:00

Muy buena nota sobre Sábato.

El tema Sábato va a merecer largas páginas en los libros que hablen de la hegemonía cultural de éste país. Sábato terminó jugando como una suerte de tercero excluido en lo que sería una lectura filolacaniana del asunto. Esa especie de pacto tácito entre Bioy, Hebe de Bonafini, Marta Minujín y ciertas lecturas acerca de lo que se estaba escribiendo sobre filosofía en Europa en las décadas del ’60 y ’70 que hizo la gente que copó el espacio social de la academia en las principales universidades públicas después de la dictadura. Toda esta última gente que generó a su vez ese link entre lo único abiertamente de izquierda que tenía el Estado en el gobierno de Alfonsín (aquellos sectores de la universidad que se proclamaban como tales) y las organizaciones que afines a esa identificación habían sufrido sobremanera la represión de los años anteriores. Así el debate pasó a ser entre el viejo marxismo y los diversos intentos de “modernización” del mismo. Sábato sobraba en un contexto así. Podía aparecer alguna noche en el programa de Neustadt, pero ahí no se jugaban las cosas que realmente valían. Lo que hoy es el kirchnerismo, se estuvo cocinando allá, en el lugar donde se cocinaba el preparado cultural en el que no podía entrar ni una pizca de Sábato. En ese otro lado que muchos entendieron como aguantadero de lo que había sido su adolescencia argentina cargada de experimentos con el peronismo. Esta supervivencia tanto del marxismo como de la ciencia dura en el campo cultural hoy es fundamental para estructurar discursos a todo nivel de la sociedad, que se instalan con cierta facilidad en el espacio de la legitimación, y así consiguen este control de la hegemonía cultural de la que tanto se habla.

Día de luto

2011-04-30T12:30:00.002-03:00

Murió Sábato.

Ajustes necesarios y estetización de la política

2011-04-29T13:57:00.002-03:00

Leandro, no voy a ser el yo el que defienda lo que fueron las AFJP en la Argentina. Lo que te voy a decir al respecto es que sobre ese tema estás concluyendo lo mismo que yo. Si las AFJP tenían ese caudal de dinero porque el contrato que tenían con el Estado de ese momento les permitió solo recaudar y no pagarle a los jubilados es otro punto de vista que, aferrado a la realidad histórica, termina diciendo lo mismo que yo: Sin las AFJP ese caudal de fondos y menos aun esas participaciones en las empresas privadas de las que hoy se está hablando hubiesen sido posibles. Es una realidad histórica que ambos dos podemos ver, pero que vos preferís teñir la situación con un color que necesita demonizar a las AFJP. Como te decía al principio, no voy a ser yo el que las salga a defender, pero sí voy a ser el que trate de entender el devenir histórico sin atarme a fanatismos que en este caso te nublan un poco la vista. Y te comento, que la banca rota del Estado argentino ya venía desde antes. ¿Te acordás de Norma Plá? Bueno, el problema de los jubilados ya venía desde antes, y por algo la mayoría de los que eran trabajadores activos y estaban en blanco no bien tuvieron la chance huyeron de lo que venía siendo el devenir estatal que los terminaría depositando a la cola de los beneficiarios entre los que de alguna manera están insertados en el sistema. Por supuesto, el sistema alternativo que proponían las AFJP era inviable en buena medida por las explicaciones que vos das. Esas décadas en las que hasta en el plano teórico el Estado debía ocuparse de pagar todos los meses a los jubilados mientras las AFJP solamente se encargarían de hacer inversiones con el dinero de los activos que les iba entrando no tenían sentido y fueron un curro planificado. Pero eso fue solamente una parte del asunto del Estado argentino. Y el default hubiese llegado igual porque el tipo de cambio 1 a 1 era la madre de todos los problemas a partir del año ’91 y nadie se predisponía a cambiarlo porque eso implicaba prenderse fuego a sí mismo junto con el Estado y la nación, tal como pasó en diciembre de 2001 sin que nadie quisiese que suceda de ese modo.

Lo del INDEC ni te lo contesto. No soy yo el que hace rato habla del “índice del supermercado”. Vos sabés que es así. Y también sabés que por 4% nadie se levanta de la cama. Más sesudo habría que ponerse para calcular escenarios económicos del país con y sin inflación. Seguro que cada uno de estos escenarios afectarían a los trabajadores de manera distinta, no sé en qué medida se agrandaría esa diferencia entre uno y otro escenario porque no me he puesto sesudo esta mañana.

El tema de la represión. Para empezar, no creo que Macri sea Gengis Kan y que quiera cagar a palos a cualquiera que corte una calle. En estos casos en donde la violencia política entra en escena, trato de ver con un poco más de detalle. La demonización de Macri no suma, es un panfleto. Empezaría tomando en cuenta que la fuerza policial que tiene jurisdicción sobre el territorio gobernado en primera instancia por un partido político está controlada por su más antónimo rival. Y acá ya nos estamos metiendo en la cuestión que originó todo este debate en el post. Hay un gobierno nacional que se siente de izquierda a pesar de que está aliado con la CGT que tiene un “afiliado íntimo”, para llamarlo de alguna manera, al que se le escapó un tiro cuando un grupo de trotskos cortaron las vías del tren, territorio éste del gobierno nacional y de sus aliados por donde se lo mire. Pero ese mismo gobierno nacional no manda la policía federal a implementar la ley en el caso del Indoamericano, por más que había una orden judicial y estaba todo el marco que el Estado de Derecho utiliza para que la represión no sea salvaje. Pareciera como que el gobierno nacional no quiere deshacerse de esa retórica que es capaz de posarse muy bien detrás de unas cámaras de televisión durante varios días durante los que se produce una tensión que deja a Macri embanderado con la derecha y a ellos en la misma foto aliándose simbólicamente con aquellas personas que no tienen nada, con los últimos desplazados del sistema, pero sin hacerse cargo del deber gubernamental que en ese momento les correspondía. Pero esto no es casualidad, para cumplir con esa "administración legal de la represión" era necesario deshacerse del relato de ese otro que tiene como estructura fundante ver al poder desde la vereda de enfrente. Por eso no es casualidad que cuando el conflicto toca intereses directos, el gobierno prefiera reprimir "ilegalmente", como fue en el caso en el que los manifestantes -errados o no, esto también queda para discutir largamente -corrían por izquierda una situación que tocaba intereses directos. Esto también es parte de la actualización necesaria de la izquierda argentina. Una izquierda que está en el poder y que por ende tiene que deshacerse de los elementos de derecha que están acostumbrados a sentarse en la mesa de las decisiones importantes del país (por más que hoy en día te sonrían) y también actualizar el discurso de la izquierda, y esto va a implicar criticar a aquellos otros que han ganado un lugar en la sociedad argentina pero que no tienen su constitución sobre el poder “real y concreto” como lo son la Casa Rosada y el Congreso.

Listo, saludos.

libertad sexual (1.1)

2011-04-24T01:52:00.000-03:00

Juanma, ¿el tema sabés cual es? Que el sentido de las palabras no lo determinás vos ni Terranova ni nadie. No es porque sean Uds o por la ideología que tienen que están privados de ese derecho. La cuestión es que las palabras puestas a circular en determinado tiempo y en determinado lugar “no funcionan así”, no son lo que el sujeto autor de las expresiones que las contienen quiera que sean.

Si fue un encare o un influjo circunstancial de la consciencia de Terranova quedará para su autobiografía, acompañada de todas las aclaraciones que sean necesarias, pero la palabra “pijazo” en los primeros meses del año 2011 en la ciudad de Buenos Aires no tiene ese –para decirlo de algún modo –sentido automático que consigue sin más la seducción y la aceptación elogiosa por parte de la mujer a la que la expresión que la contiene es dirigida. I’m sorry, pero hay gente que piensa distinto y que ese pensamiento ubica a la palabra “pijazo” en un sitio denostativo de la retórica machista.

La lucha para que “pijazo” deje de implicar violencia es algo que van a tener que dar aquellos hombres que quieran regodearse soltando expresiones que contengan esa palabra, protagonizando escenas de la vida real en la que el deseo es puesto sobre la mesa sin más, de modo directo, en un contexto en el que el rechazo por parte del otro, de aquel que no tiene pija o que poseyéndola en su cuerpo no gusta de usarla en la vida sexual, sino que a ese órgano del cuerpo masculino lo entiende en su deseo como “objeto” venido de afuera. En este caso un afuera que se presenta salvaje, es decir, no mediado por la cultura en los términos aceptados en la sociedad que se vive. No respetar los códigos establecidos al momento de generar una comunicación con alguien que se sabe que es diferente a uno, y por eso mismo es objeto de deseo, implica violencia. Violencia que se sabe impune. Uso está expresión a consciencia de lo que escribo y por eso mismo viéndome en la obligación de aclarar en éste momento, en esta misma página, que no quiero poner en un pie de igualdad a éste acontecimiento con otras impunidades que está sociedad padece de las que hoy en día se está por suerte encargando la Ley. Acá la violencia consiste en un goce sobre el otro previamente a la aceptación de ese otro y eso mismo arma una escena artificial. El mero uso de esa palabra genera ese goce en el macho argentino que fue quien estableció las reglas de esa escena posteriores a la “transgresión”. Este “teatro” de la única manera que es factible es a través del protagonismo exclusivo del autor del acto transgresor puesto en circulación frente a la mujer, esa que es implicada sin que medie ninguna invitación. La transgresión aparece en la comunidad donde esa mujer desarrolla su vida sexual, no en el arte, por eso mismo es transgresión, por eso mismo ese momento es violencia.

Uso está expresión a consciencia de lo que escribo y por eso mismo viéndome en la obligación de aclarar en éste momento, en esta misma página, que no quiero poner en un pie de igualdad a éste acontecimiento con otras impunidades que está sociedad padece, de las que hoy en día se está por suerte encargando la Ley. Lo que pretendo es ubicar el tema que venimos tratando, pero no encuentro una palabra que represente la situación que aquí se ha dado justamente en el ámbito de “derechos” no establecidos por el Estado, pero que se saben amparados por una historia, la del machismo, que aún hace pie en nuestra sociedad. El problema del lenguaje que a mí me atañe a la hora de representar lo pienso no es ajeno a todo esto que nos fastidia. Es el hueco en el que se hunde la expresión al querer aclarar algo está oscuro y en el que por ende no se consigue determinar una definición que vaya a ser aceptada por todos. Aceptada sería en algún lado sinónimo de “comprendida”, por eso la uso. Y con “impunidad” el hueco se hace más oscuro y más peligroso. ¿A dónde voy? Allí donde estamos todos, esa es la idea. Desligando a la palabra referente del uso particular que viene teniendo en éste ambiente para llevarla un a uso más general en el que, rompiendo la asociación hegemónica con el caso emblemático, pueda armarse una suerte de asociación proporcional con otros hechos impunes en relación al referente histórico clavado en esta sociedad. Crímenes no legalizados que anclados en esa palabra y zambullidos dentro del marco del Derecho puedan ir encontrando el lugar de la Justicia que les corresponde para que vivamos mejor. Yo por el momento no encontré otra palabra mejor para hablar de violencias corrientes no penadas y admitidas.

Derechos de unos que luchan por pasar a ser de otros y que hasta la fecha han llegado a conseguir en un inconformismo, ante la todavía mirada ajena del Estado, de la cultura de masas y de elite mezcladas por la diferencia sexual, el delicado titubeo que mueve al sentido de la palabra de un lado para el otro en la capacidad de generar disonancias en las personas que la escuchan. Dos caras de una misma moneda que ni la imaginación consigue parar de canto. Aquí estamos.

Los hijos de Lavolpe

2011-03-28T19:44:00.001-03:00

¿99% de los casos? ¡Tenés menos autocrítica que Lavolpe! Hubieras nacido en la casa de Hugo Moyano tenías el mismo discurso pero sin la herencia en Suiza.

¿Ni se te ocurre pensar que esa manera de pensar que tenés vos, que es la que te permitió socializarte en éste país, ocupa hace años una pradera fértil en éste país, y que sobre la misma es que ha ido creciendo esa mirada que fue la que, más allá de características particulares de los sujetos que describís en tu post, construye como algo conjunto e uniforme. Ese liberalismo conservador no existe, o a ver, termina de existir en dialéctica con esta mirada tuya. Ricardo López Murphy no saca ni el 5% en las elecciones de Capital Federal y jamás pudo hacerse con la hegemonía del partido Radical, al que siempre perteneció.

Todos esos puntos que marcás, que tienen prestigio académico pero que todavía no han logrado ganar la batalla política, poseen cada cual su historia y sus "hinchas". Hay quienes no aceptarían el aborto pero eso no les impide evaluar un aumento de impuestos para el sector agropecuario, por ejemplo. Al combo con todos los ítems lo arman Ustedes, aunque las características las reúnen para lo que es un país como la Argentina, pocas personas y te diría que ninguna asociación con peso político, pero en esa dialéctica contra el monstruo (el gorila) consiguen la atención del resto de la sociedad. Ahí recién pasan en su obsesión a ser la tapa del diario, más no sea, una tapa blanca.

Saludos

El llamado fascismo de izquierda

2011-03-27T01:49:00.001-03:00

Para mí lo que tiene que estar en discusión en primer lugar es si una vez que se dictamina una actitud fascista, o sea, la búsqueda obsesiva de la hegemonía cultural por sobre la potestad de lo que la época en la que se vive entiende por democracia, se puede seguir hablando de que dicho movimiento político es de izquierda. Iuju, estamos en el siglo XXI, ya se sabe que el hegelianismo no se mueve por sí solo ni de modo ideal atado a la idea ni tampoco acarreando partidos de ping - pong generacionales sobre el arado de la tierra. Al fin de cuentas la dialéctica no era más que una metodología para pensar, a lo mejor la que te hacía saltar las fichas, pero basta de delirios. Basta de justificar delirios. Basta de ser hijo de puta. A la nota de Página/12 me remito:

–¿Y cómo tomaste que el presidente José Mujica visitara a un militar preso que fue operado?
–No me parece ni bien ni mal, no lo entiendo. Me gustaría poder entenderlo. Las señales son confusas. No termino de entender...o lo que entiendo quisiera no entenderlo, pero para mí esta situación es incomprensible. Me cuesta creer que haya sido solamente para comprobar su estado de salud. Si es así, hay muchos otros enfermos que también merecen que su estado de salud sea verificado.

Después hay gente por los medios preguntándose por qué cambió Lanata. Ustedes cambiaron, que ahora usan los Derechos Humanos para bajar línea política. Al menos sean conscientes de la movida que están haciendo y del sentido que le están dando a una expresión que tiene ganado su prestigio siendo exactamente otra cosa que lo que son Ustedes ahora mismo. Esto de que un tipo que estuvo 17 años preso ilegalmente por militar y que ahora siendo presidente considere que lo mejor que le puede pasar a su país sea que todo ese mambo deje de tener la relevancia de primera plana en la sociedad y que para eso el gesto privado sea ir a ver a un moribundo condenado tras una operación, lo enaltece sobre todo por la apertura que dejó plantada. La locura, y sí, hoy en día es más fácil ser uno más de los que van a escuchar a La Renga o a cualquier banda que pida por todo todo todo ya y siempre, que ir solo a un hospital a encarar una situación totalmente inédita. Un gesto snob tal vez, sí. O tal vez sean las semillas que hay que recolectar para que esa misma siembra no vuelva a resurgir, si eso es lo que queremos, no más tortura, no más muerte en vano.

pequeña apuesta personal

2011-03-12T14:38:00.000-03:00

Ayer cuando me enteré de la noticia lo primero que me sucedió fue que me dieron ganas de leer a Viñas. Culpa y sensación de que ahora mis limitaciones que lo postergaron iban a poder ser acalladas por la distancia que se genera entre la obra y su autor cuando éste ya no está más entre nosotros.
Pasaron las horas del viernes y no pude evitar que el presente, ese tiempo en el que otros van a hablar por Viñas, me haga convulsionar al hacerlo chocar envestido de blanco bigote, con su filoso estilete, contra el enemigo histórico hecho puntual. ¿Quién iba a ser el primer miserable que lo use como arma una vez que la representación metafísica de la su palabra estuviere asegurada en esa batalla chiquita e híper contingente, allí donde él no intervino más no sea porque su cuerpo cansado no pudo o no quiso meterse, pero de seguro sus ojos tristes detrás de esos lentes ahumados alcanzaron a vislumbrar lo que estaba ocurriendo?
Reconociendo nuevamente mis limitaciones, ahí va el ganador que se me topó en la lectura mañanera de los diarios:

"¿Algo más? Sí –y vacilo en decirlo, en aprovecharme de la ocasión, en hacer oportunismo con la oportunidad; pero creo, apuesto, a que él hubiera querido que asumiera el riesgo–: David nunca fue invitado a inaugurar la Feria del Libro. Como corresponde."

Aclaración

2011-03-03T15:05:00.003-03:00

El mito tomado en serio genera miedo, y eso tiene el poder de hacer bajar la voz, en un restaurante, claro, cómo no, tranquilamente un contadorcito que tiene un carguito técnico de 1500 dólares en un Ministerio pudo haber sentido eso a lo largo de su médula espinal en una cantina de Palermo un viernes cualquiera de la primera década del segundo milenio. El cuerpo estaba en el cajón, claro, nadie lo puso en duda; la gente fue a dar la vuelta a la Casa Rosada para romper las bolas, cómo se dice, para entrar una vez en la vida. No había pleitesía, era una cola tranquila. Muchos iban saliendo de los laburos y se sumaban a lo que pasaba para cagarse de risa un rato. Para formar parte de la historia de alguna manera, para contar que estuvieron. El momento será después. De hecho no había clima de tristeza esa tarde. Era como que todos ahí hacían la ronda para llevarse un pedacito de Néstor.

Después vinieron a cagar todo oficializando hermenéutica de Estado –es decir Sandra Russo, 678 y todo esto que vos ya conocés muy bien –y de ahí en más la figura es la de un tobogán.

Aira

2011-01-11T16:22:00.001-03:00

Me parece que Aira es un escritor muy racional. Ese personaje no inventa nada, dice algo piola, está bien, listo.

“Seguía esculpiendo por la simple razón de que lo hacía cada vez mejor. Podía parecer vanidoso que él lo dijera, pero en realidad era el único que podía decirlo (…) La maestría era secreta, hecha de sensaciones difícilmente comunicables”, dice Aira de uno de sus escultores, quien teme —en el ápice de su arte— que “las hienas empiecen a hablar de decadencia”.

No es filosofía, ni en sí mismo ni como parte de la novela o del relato que está encuadernado por una editorial.

Yo no creo en el plan de Aira de distribuir una novela en cada editorial, que tiene su soporte racional, de lo contrario hubiese editado todas en la que le quedase más cómoda. Aira se ata a esta cosa walterbenjamineana de que la literatura no es literatura si no entra en el mercado. Por eso él quiere entrar en el mercado ¡pero! No ser un aliado del mismo, ojo al piojo que acá no comemos verdura, por eso nos vamos hasta Guatemala y les damos una plaquita para que la publiquen y así mareamos un poquito todo, bue... Esta política editorial de Aira arranca de algún modo editorializando (aunque la palabra no sea del todo justa) su obra. Para colmo no bien abrimos cualquier libro y arranca haciéndose el vivo... Entonces, Aira son 70 libros dispersos por el mundo que ya están muy escritos antes de que sean leídos, y esto es así porque César así lo quiso.

De todos modos, si se va a criticar una obra hay que marcar textualidades. Disculpame si te ofendí, no fue mi intensión. Puse aquello de panteón porque lo entedí como sinónimo de tu frase internacionalista, nada más. Lo de televisivo lo puse pensando en Rial, que es alguien que me cae bien. El arte, quiero (esto es un deseo personal por sobre todas las explicaciones que pueda dar hoy en día) que sea otra cosa que la preocupación de una persona por la decadencia de su actividad y por cómo lo verán los otros a él en tanto artista decadente. Eso lo dejo para Gran Hermano, programa que sigo. Goce que no puedo justificar llenándolo de valores y que tampoco pretendo, es goce y punto. Aira me aburre usando la institución literaria haciéndose el bardero pero me baja línea y me cobra. Aira (como Cucurto) tendría que ser gratis. Que se ponga un blog. El mundo le pasó por arriba, por eso no creo que dure 50 años más su obra.

Saludos

La cuña de mi carácter

2010-12-21T17:02:00.000-03:00

Está afuera o mejor dicho, hace chispa mi cuerpo con las piedras del pavimento cuando se roza y eso es. Es decir que no sería sin éste mundo. Yo no sería el que soy sin éste mundo, sin esta sociedad, sin esta historia, sin Videla. Y tampoco sin los resentidos que viven para odiarlo y que con ese bailando por un sueño son felices igual que Tinelli ayer en su caja de pandora. "Felices por una boludez" pero retocando esta frase de plastilina. Porque acá no hay ninguna revolución y Videla nos está diciendo que sus enemigos ganaron y hoy gobiernan. Pero él combatió al marxismo gramsciano en una guerra interna que abarcaba a toda la sociedad, pero él está triste y quiere justificar su encarcelamiento perpetuo más allá de la muerte y más acá de todos los libros de historia argentina. Pero lo que hoy gobierna es algo super capitalista, algo que asegura que el capitalismo siga creciendo, aunque eso pareciera ser lo de menos tanto para los descolgadores de cuadros como para aquellos hasta recién lucían sus rostros en las instituciones de la nación y hoy en día son juzgados por crímenes de lesa humanidad. Eso parece lo importante, la representación, allí se juega la historia, la historia no pasó, eso nos dicen todos los días estas personas que fueron protagonistas de aquellos años. Importa lo que se cuente de los 70's más que lo que haya pasado. El marxismo no le importa más a nadie. Videla no tiene motivo de festejo si su nombre queda desgraciado para la historia. La patria no vale ese sacrificio ni en su versión de la historia.
Vivieron, mataron y van a morir por otras cosas. No importa la paradoja de que el siglo que les haya tocado vivir haya sido uno en el que esas cuestiones parecían estar saldadas. El motivo es lo de menos. Pensar que hace unos años se hablaba de fin de la Historia. Hoy nos damos cuenta que esa mayúscula era una mera capucha para ocultar lo que seguimos queriendo, eso que está intacto. Eso que para los dos bandos (2 engendros nada que ver con la sociedad sobre la que cayeron las balas; esa gente tomaba mate y miraba partidos de fútbol, Tinelli todavía era muy joven y vivía en Bolívar, Pcia de Bs. As.) que se mataron en los 70's, hoy en día el país está gobernado por un antagonismo dibujado entre ellos. Kirchner con su nombre en las avenidas de las ciudades y Videla todavía vivo, preso. Esa foto nos representa, a muchos les dirá mucho. ¿El tema, me parece, es si está representación nos representa? ¿O si nos representa más Tinelli con la Mole Moli ganando por puntos la final? Ambos se ignoran, se odian, porque en verdad, en el fondo, esas son las dos argentinas que existen. La de las instituciones y la de los medios. Una boludez de éste gobierno fue el tipo de jugada que se le hizo a Clarín. Subieron al ring a 678 y lo único que se está por ver es el round en el que "La gente" le pega la trompada de KO y lo deja sobre la lona. Y yo creo que en el fondo eso es lo que quieren, lo van adosar a su currículum de cátedra de CBC una vez que esté gobernando Duhalde y el modelo económico sea más o menos el mismo (puntito de impuesto más, puntito de impuesto menos), pero en la feria del libro no va a poder entrar ni el dueño del local; dueños van a ser los símbolos nada más... ¿Ya eligieron el pabellón Néstor K? Sería triste.

El pueblo de Sandruchi

2010-11-27T19:37:00.002-03:00

“Mirtha Legrand le pide a la Presidenta que haga callar a Federico Luppi. Nadie titula al día siguiente “Mirtha Legrand pide que censuren a Luppi”, porque en trescientos medios de comunicación a ningún periodista se le ocurre que lo que pide Mirtha Legrand es censura. Y pide censura porque no tolera que la critiquen, pero sí se sostiene firme en su libertad de expresar al día siguiente de la muerte de Néstor Kirchner que “la gente” sospechaba que el cajón era demasiado corto. No cree ni piensa ni intuye que eso que dice ofende y hiere a millones de compatriotas. Mirtha Legrand no tiene compatriotas, tiene público. Un público que ella supone que encarna “lo popular”, confundiendo lo popular con su propia fama, con lo que le ha dado a ella durante los últimos cuarenta años su popularidad. Hay un malentendido de base entre toda esa gente y ese enorme “no-sotros” que se despierta en otro lado.”

Ahí está, ahí la tienen… Ella no se ve a sí misma como “algo” diametralmente opuesto a la gente común: Un nicho lee Página/12, en definitiva. Un nicho culto y la mar en coche, pero sí, este pueblo es otra cosa, otra cosa que entre sus actividades tiene almorzar mirando a la Sra. Mirtha Legrand… Qué le vamos a hacer… Ir a la cancha los domingos, ser hincha de algún equipo de fútbol, y ese tipo de cosas… Qué va a ser, ese tiene que ser el frontón contra el que hay que intelectualizar a la Argentina, sino habrá que dedicarse a otra cosa o directamente odiarla sin más, así como de a ratos hasta a la Presidenta a veces se le escapa… La clase media es como el tango, sino te gusta tenés que ser Piazzolla porque si estás frente a un monitor tu ADN no es otro. Hay que empezar a tocar con lo que te tocó. ¿Qué modelo de Windows? Dejate de joder!

Vamos a seguir con esto en cualquier momento. Ahora quería dejar asentado lo de Sandruchi, que es imborrable. Sí, querida, No, sotros, Uds son ocho. Hoy el kirchnerismo tiene mucha afición, pero mucho menos sujetos de esos que Sandruchi dibuja en su cabeza, con todos esos componentes necesarios…

Mentira

2010-10-30T21:45:00.000-03:00

“Entre todos forman una sola voz que supuestamente habla en nombre de todos pero que deja, por lo menos, a medio país afuera. Una sola voz hegemónica que excluye a grandes sectores de la sociedad.” Esa es la idea que tiene Luis Bruschtein, periodista de Página/12 de la prensa, es decir, de sus colegas todos juntos.

Esto otro lo dijo un tal Tavos, en un blog ya muy conocido llamado Artepolítica.

“Me llama un amigo para tomar algo, le digo que estoy para atrás. Increible persona, gran amigo, menemista [no pregunten, no lo entiendo]. Años de charla y logré que deje de reivindicarlo. Pero vota a Macri. Y me dice que están todos pagos los de la plaza. Cero fuerzas para charlar [con él nunca discutimos, charlamos, increíble respeto de ideas tan diferentes]. Le digo que voy a ir. Me dice que me cuide, que estoy loco, que uno más no suma. Siempre uno más suma. Infinito mas uno es infinito, me contesta el muy ingeniero. Rápido se da cuenta del error, intenta corregir y dice que no es tanta la gente que hay.

Entre tanto pulgar levantado, se me desubica un trosko. Por chat, me manda comentario 1. Respiro hondo y respuesta cordial. Comentario 2. Respiro hondo y respuesta cordial. Comentario 3. Respiro hondo y respuesta cordial. Le digo que no quiero discutir. Otro día, con más paciencia. Comentario 4 (“disfruten del poder que les queda”, dice el trosko). Empiezo a insultarlo. Juro que lo intenté.”

Y ahora otra mirada, la de Cavallo, un hijo de puta y un técnico, y debo decir que incluyendo al sujeto de la firma dentro del texto, el que escribió lo más impresionante a causa de la muerte de Kirchner. Derrida se haría una fiesta con éste post que publicó el diario Perfil. Cavallo arranca diciendo que Kirchner no era irresponsable como la mayoría de los gobernadores argentinos, él era responsible. Elogios en un sentido diametralmente opuesto al que gustarían escuchar por estas horas. Por twitter circula un chiste que se pregunta si lo más esperado en este momento es la tapa de la revista Barcelona o lo que dirá la gorda Carrió cuando aparezca. Cavallo sale a pelear el sentido del kirchnerismo. O más aún, pretende que desde el ataúd lo bendiga a él del mismo modo como en vida acordaron tantas veces aquellas políticas económicas que ahora solamente un hijo de puta quiere recordar, Cavallo. Ese hombre siente que el 27 de octubre de 2010 unos papeles perdidos en el fondo del bolsillo de un traje viejo cotizaron en alza de un modo que sólo la suerte puede proveer. Muerto de hambre como estaba (en lo simbólico, claro), los va a hacer valer, si ahora su vida está en juego. No tiene nada que perder y todo por ganar, y está loco.

“Hoy los términos del intercambio externo continúan siendo muy favorables y también ayuda la fuerte liquidez internacional. Pero los desequilibrios internos son muy parecidos a los de aquella época y la confrontación violenta en facciones políticas y gremiales, si bien está lejos de la que se vivía en 1974, ha estado aumentando peligrosamente.”

Le llama desequilibrio interno a esto de que fue aumentando el gasto público durante los últimos períodos y con él la inflación. Ya sabemos, no son cosas que a Cavallo le gusten. Y la confrontación violenta en facciones políticas y gremiales, imagino que será lo de Mariano Ferreyra y por lo de la CTA sin presidente electo. Lo conocemos al tipo, él es más peligroso que los otros que también son jodidos; quiere, pretende, reducir lo social a un burdo tecnicismo que quepa en una ecuación matemática. A mí se me fue la vida entendiendo que eso no es posible, pero aquí estamos. No se puede reducir lo social a matemáticas. Lo que sí se puede es tratar de entender más o menos como viene la mano, y en esta el hijo de puta lo hizo bastante bien. ¿Ven? Para esto sirve la economía. No es una ciencia, ciencia en el siglo XXI tiene que ser otra cosa, pero un lugar tiene que tener la economía porque sino no se puede vivir en esta sociedad de mierda. ¡Ojo! Esto no habilita a ser un hijo de puta, que ya leí a muchos en medio del velorio que entre lágrima y lágrima sacaban carnet de chorrito de guante blanco.

Sueño hegemónico, lo peor del kirchnerismo

2010-10-30T13:27:00.001-03:00

hectortimerman Hector Timerman

Las ultimas 72 horas muestran q el país real es el q refleja 678 y no La Nación, TN y Clarin.

Eso que pueden leer ahí arriba es un twit enviado hace unas horas por el Canciller de la República Argentina. La operación retórica que pretende hacer con la acumulación de gente en función del cajón con el cuerpo del ex presidente, es obvia. Me vi en la obligación ética de retuitearle el mensaje y “aclararle” que cantidad de personas no equivale a sentido ideológico, y que 678 va a seguir siendo una vergüenza.

la moral boba

2010-10-19T14:20:00.000-03:00

Esto se lo dije yo a mis amigos hace ya varios años y ahora lo voy a escribir acá aprovechando esta coyuntura y que encontré este post en éste blog que pretende opinar sobre la política argentina: Sáquense de encima al "bonafinismo". Se los ordeno. Y no hay mejor contexto que este en el que a la vieja arriba de ese escenario le brillaban los ojitos puteando a lo mejor que hizo el kirchnerismo a lo largo de los siete años que lleva al frente del gobierno nacional. Esto mismo se los dije a algunos amigos míos cuando la vieja habló bendiciendo a la FUBA troska Esta coyuntura lo muestra claramente. ¿Se acuerdan cuando Néstor tenía el 70% o el 80% de imagen positiva? Eran los días de gloria de la nueva Corte Suprema. ¿Por qué Néstor ha permitido que esta moral le pintarrajee el gobierno que él supo construir? ¿Es él, Néstor Kirchner, una persona débil que dadas las circunstancias en las que tuvo que asumir fue esta cultura y esta moral lo que primero encontró a mano para poder gobernar la Argentina? ¿Y entonces, es de esta forma de edificar el edificio (primero el afuera y luego las estructuras) que se derivan las contradicciones que vemos en el gobierno? La cuestión es que dado como han hecho las cosas pareciera ser que en la Argentina lo esencial va a seguir igual; entonces aquello que nos gusta de las estructuras sociales de Brasil, Chile y España seguirán siendo distintos a simple vista a lo que reinará en nuestras pampas. Acá se seguirán tomando facultades públicas luego que los colegios secundarios hayan dado la idea y una de las excusas que se pondrá será ver si se puede fundar un equipo de fútbol local que represente a los asambleicos. Eso es algo que no se puede no hacer dentro dentro de lo que sería el territorio que se sabe controlado porque la moral ahí está controlada desde aquel púlpito. ¿A qué vas a ir a la asamblea? ¿A escuchar ese tipo de pelotudeces? Si no te podés oponer, si están bendecidas. Si ni los que tienen el poder del Estado Nacional se le animan a ese discurso. A lo sumo en twitter la moral se esquiva con una gambeta pero nada más. Menos todavía desde que se fueron instituyendo formalmente tras desbancar de la presidencia de esa entidad estudiantil a la Franja Morada. Ahí se institucionalizó la moral, esa moral boba sin importar en absoluto que la gestión se retirara al pedigüeñismo trostsco. Claro, eso no pudo pasar con el Estado Nacional, entonces nos sorprendió el kirchnerismo. Y aún más que ese avance no les molestara en sus contradicciones de todo tipo. Pero el asunto no pasa acá por ser más papista que el papa sino por entender el pan rayado que usa esta milanesa. La moral como arma. ¿De esto se trata?

Sáqunese a la vieja de encima, porque lo que va a terminar pasando es que van a perder las elecciones nacionales, la Argentina va a seguir siendo esta mierda de la familia Macri, de Moyano y del campo cultural corrido por Hebe de Bonafini, pero con un presidente de la nación que no se va a llamar Kirchner, claro, todo aquel que no esté afectado por esa religión no inclinará su voto hacia ese lado.

chiquitaje

2010-09-09T13:11:00.000-03:00

"Conflicto por la renta agraria, reestatización del sistema jubilatorio, creación compartida de la Unasur, derogación de las leyes de impunidad y reapertura de los juicios, saneamiento de la Corte Suprema de Justicia, desendeudamiento con el FMI, recuperación salarial, paritarias, ley de servicios audiovisuales, asignación universal, matrimonio civil igualitario, denuncia de los orígenes brutales del negocio llamado Papel Prensa –y sigue la lista– son, para tan ilustre intelectual, la suma de una colosal operación ficcional, el pleno ejercicio de la impostura (apenas Pino Solanas se le asemeja a la hora de enarbolar esa graciosa retórica a través de la cual nada de lo que sucede tiene que ver con el orden de la realidad y mucho menos con las intenciones desplegadas por un gobierno esencial y estructuralmente impostor)."

A Ricardo Forster, autor de ese párrafo, el mismo le alcanza para ponerse a defender al gobierno kirchnerista. Veamos. Nada de lo que ahí dice nos va a convertir en Japón o algo parecido. O sea, nada de lo que ahí dice nos va a llevar a ser algo diametralmente opuesto a la pobreza estructural que nos aqueja como sociedad. Si ese es el mayor problema que tenemos, ninguna de esas medidas nos conducen directamente a la solución. Japón o algo parecido es lo que la humanidad conoce como diferencia a aquello, como equinoccio estructural a la pobreza, donde no se habla de pobreza estructural.
Es que el tema de Forster es otro. Es que me parece que el 76 no es punto de quiebre de nada. Fue un momento triste de la historia de la Argentina que ya pasó, gris más que negro, pero el otro día ver en 678 usando el tema Papel Prensa para tratar de lavar la historia en lugar de pedir perdón por lo que les tocaba a ellos dentro de la maraña de los 70's, ahora que tienen el poder del Estado, que es lo que tendrían que hacer si fuesen gente y no se empeñasen en demostrar que son conchudos, y así arruinasen todo lo bueno que figura en esa lista que ahí arriba armó Forster. Pero no... No hay mandarina a la que no le saquen jugo... Los socios de Videla se acordaron ahora... Por favor, déjense de joder, dejen de jodernos a todos nosotros, eso es lo que queremos. Los que tuvieron su juicio con las juntas, los que echó Perón de la Plaza, los que conocieron en persona a Martínez de Hoz o a López Rega ya no tienen lugar en éste país, sépanlo.
Salir de la estructura a Forster no le interesa porque él hoy por hoy y nunca la pasó mal, a lo sumo lo que debe sentir es cierta culpa o remordimiento de clase de que existan pobres mientras él tiene tiempo de leer a Walter Benjamin en alemán, pero nada más. Nada que ver con lucha de clases. No vamos a hablar acá de cosas que no existen y que si existieron fueron para sembrar gobiernos como el de Stalin. ¿O tanto poder cultural tiene en nuestras sociedades el socialismo que no se puede hablar de Stalin? Tendría que ser obligatoria la relación, así como la de los nubarrones con la lluvia, ¿por qué no? ¿A qué le tengo tanto miedo yo, Diego, la reconcha de la lora, hoy, 9 de septiembre de 2010 en Buenos Aires, Argentina? Por miedos como éste que yo incubo en mis contracturas es que pelotudos como Ricardo Forster tienen cátedras y lugares en los medios de comunicación escribiendo esas forradas que no salen de la estructura cultural que nos parió. ¡Qué gran cosa el UNASUR de Kirchner! Habrá repartido 4 cargos del orto y listo, ¿y qué más? La nueva Corte, lo mejor de todo eso. Después, mover nuevamente al sector público ciertas instituciones que los 90's habían dado al sector privado, fueron cambios estructurales que justamente son estructurales, o sea, cruzan la calle y nada más, no salgo del barrio. Por eso decía que Forster está muy cómodo en el barrio en el que está, no tiene -al igual que los Kirchner -ninguna intensión de mudarse de barrio. Le jode el vecino de enfrente, es un hincha pelotas. Se pasó la vida pensando en chiquitajes creyendo que planeaba la revolución.

Me cayó una ficha

2010-09-07T11:33:00.001-03:00

Es una ficha un tanto nietzscheana. Es nietzscheana por el tema del poder que trata. Resulta que hasta hace no mucho yo creía que esta persona hacía su actividad motivado por su buena intención y no por sus ambiciones de dominio, vamos a llamarlas así. Hubiese sido mucho más todo si yo desde un principio entendía todo de esta otra manera, pero resulta que no, que la vida no es tan sencilla. De lo contrario Nietzsche no se hubiese vuelto loco ni tampoco hoy sería tan famoso entre nosotros.
El tema es cuando la educación de una persona tiene el mismo mapa que las ambiciones de dominio de otra. Cuando ese trazado tiene que coincidir, ahí está el problema. No sé si se entiende.

cuando algo duele

2010-08-22T19:06:00.002-03:00

Mierda, cuánto odio…

Y conste que Fogwill como autor me parece bueno y nada más, sus provocaciones me parecieron oportunas la mitad y como persona lo vi una sola vez en mi vida. No pasa por el caso particular. Además, ese rejunte de frases condena más al autor del post que al personaje que las dijo a lo largo de su vida en contextos diferentes. Ni un cura se pone contento con la muerte si hablás mal de los santos. Cuánta locura que hay cerca. Yo por el momento creo que puedo entrar y salir de la misma.

Artepolitica.com debería registrar estos post que se escriben en su sitio que arrancó siendo tan interesante.

pertenencia

2010-08-13T19:30:00.001-03:00

"-En su libro lee un par de textos que podrían parangonarse con las experiencias más radicales de las artes visuales. Me refiero a "El árbol de Sausurre", de Héctor Libertella y "La guerra de los mundos", de César Aira.

-Ambos son textos que casi ni circularon. Completamente fuera del mercado. Más que de vanguardia, yo diría que son apuestas arriesgadas. A Aira lo califico como escritor conceptual, como se decía en los 60 "artista conceptual". Cada libro suyo se organiza en torno a una idea. Pero no tienen nada que ver con la vanguardia, que ya no existe más, ni siquiera como concepto."

Mirenlá. Separa a Aira de la vanguardia. Es más, le pone el certificado de defunción a esta última; pero lo que no se atreve desligar de su aparataje conceptual es al mercado. Eso sí, el mercado es malo, sino no sos intelectual argentino. Esa ley es de fierro. Entonces eso es lo que hay que quebrar. Y esta chica vieja, aunque se haya ido y vuelto de Yale, sigue en la misma. En el mismo lugar hace su gambeta Fermín A. Rodríguez, que hace poco sacó su libro, Un desierto para la nación, que también habla sobre la literatura argentina pero en este caso haciendo una paneo histórico. Pareciera normal vivir bien con en el mundo que diagnosticó Marx sin expectativas de ninguna revolución. ¿Entonces Grobo es un pelotudo al fin de cuentas por más que tenga sembradas con soja miles y miles de hectáreas?

"Dejame que te dé otro punto de vista sobre la “voracidad rural”. Hoy un productor aporta el 80 por ciento de sus ganancias como impuestos, con el agravante de que si pierde dinero sigue pagando. El problema no es pagar impuestos. Yo creo que debemos pagar muchos impuestos y fortalecer al Estado. El problema es cómo se paga. Las retenciones son anti-Chaco, anti–desarrollo rural, anti-equidad. De esto tengo certeza. Hay que cambiar el modelo impositivo, en forma transicional, pero urgente."

Eso queda para expertos, técnicos impositivos. Por suerte contadores no faltan en éste país. Hay un hueco, sí. El arte conceptual es una basura y a esa señora le gusta. Está mal que hagan figuras alrededor de una idea, ¿qué es eso? La idea ya es ella, ¿para qué quiero todo lo otro que el supuesto artista le puso alrededor? ¿qué le agrega a la idea todo eso? La idea ya está completa desde el momento en que es. Esa señora piensa mal el arte, el arte surge de la musas, no de las ideas, eso es lo que esa señora nunca alcanzó a entender. Tendría que volver a la carrera de filosofía. Hizo mal en seguir letras por una frivolidad que le dijeron cuando estaba en primer año. Se ve que no entendió nada. El debate entre Platón y Aristóteles es lo que le falta acá.

marcaciones

2010-08-07T20:38:00.001-03:00

“Me parece, Diego, que vos tendés a pensar la política desde una forma idealista, unanimista, y lo que es peor, falsamente unanimista. Porque pretendés que todo el mundo retroceda al nivel de "masa cagada de calor", hasta los que han superado ese estado social penoso en la forma del sindicato, el parttido o la organizaciónm social, para a partir de ahí empezar a hablar de cambios. Y a partir de ahí no hay cambio posible, porque una masa cagada de calor no piensa ni actúa, a lo sumo explota, como muestra la nota. eso es lo clarinesco en tu forma de pensar: te manejás con una idea muy limitada de "la gente". esa gente en la que vos pensás no puede ser motor político de nada. Simplemente vota y suma al rating.”

Maia, ahí tenés, eso lo escribiste vos. De ahí saqué la interpretación que aún considero correcta y que me sirvió para crear el post anterior.
Es simple, además de que no creo que haber utilizado el concepto de "masa", la gente en esta ciudad a lo sumo -sería una especie de tortura pensar en algo mucho más largo- pasa una hora por día viajando en subte, eso en el caso de que trabaje en la zona de plaza de mayo y que viva cerca de la otra cabecera de la línea o que allí suela hacer combinación con algún otro transporte público. O sea que creo que estabas muy ansioso por usar verbos tales como "retroceder", "superar". Al mártir del subte le quedan 23 horas por día de aire fresco sobre la cara y luz del sol para pensar en cómo debiera ser el mundo. Ponele que duerma 8 hs, que trabaje 10 y ya dijimos que viaja 1 hora en subte, a pesar de la tosquedad de éste esquematismo que acabo de hacer le sigue quedando tiempo y no está a priori debajo de nadie, mucho menos para cuestiones de la vida civil.

Y una cosa te quiero decir. Para mí nunca fueron dos bandos ("los trabajadores contra los usuarios") básicamente porque los usuarios podemos ser todos y cualquiera, no se trata de un grupo restringido que puede viajar en subte. Y lo que yo sentía era que un violín desafinaba en la orquesta de la ciudad, eso nada más. Vos me parece que querés implantar toda una idea que ya venís trayendo hace tiempo en la sociedad argentina actual muchas veces más allá de los elementos con los que se cuenten o la situación en la que estemos.

Después, me resta anotar que creo que ni Marx en El Capital le asignó el poder depredatorio sobre las mentes a las fábricas del siglo XVIII que vos le imputás en tu comentario al viaje en subte. Y si traigo que cerrás aquel comment con la insólita recomendación de dividir trabajadores calificados por aquellos con menos estudios, qué querés que te diga. Esto ya no es para hacer política en ninguna clase de Estado.

Saludos

otra discusión bajo tierra

2010-08-02T20:11:00.002-03:00

Laluuuucha, laluuucha, lo que debés ser, Galois... Un personaje de Capusotto. Justo entré a responderle a Maia y me encuentro con tu resentimiento estereotipado.

Lo úlitmo que te digo: Si pensás que lo que vengo a decir acá es una mera oposición al sindicalismo del subte, te equivocás mucho, de hecho pienso que deberían darle el reconocimiento formal que hace tiempo vienen pidiendo.

Maia, con vos mis diferencias son más agudas. Te tengo que agradecer el último comentario que pusiste, con el que tengo amplísimas discrepancias, pero que me sirvió para terminar de comprender cuestiones que hasta ese momento atrapaba sólo de forma metafórica. Para ser sintético, digamos que le has puesto significantes a los significados que a mí me venían haciendo ruido. Voy a tratar de explicar algo.

Así como vos rechazás el concepto de "gente" que yo uso, a mí me parece de terror el concepto de política con el que te movés. Lamento comunicarte que es muy elitista, un elitismo berreta (y este término no pretende agredirte sino describir la situación social en donde metés el concepto): ¿Realmente creés que aquel que entra en política ahí no más supera a su compañero de laburo con el que viaja en subte, en tren o en colectivo? No sólo es elitista, sino que es un disparate. Y es berreta, porque ese es un pobre tipo, no es alguien que entró en una lista sábana y qué se yo, dejó de madrugar, ponele. ¿O estás creyendo que porque escuchó dos discursos de Heller ya superó a su tía que esas tardes estuvo discutiendo con la gente del barrio sobre la cooperadora del colegio?
Esa mesa de diálogo entre usuarios y trabajadores del subte no es una tecnología de participación adecuada. No es adecuada dada la cantidad de gente involucrada y el tipo de vínculo que tienen para con asunto en cuestión. Lo que terminaría pasando si se llegara a fundar una mesa de diálogo es una suerte de "aristocracia" abrochada a los márgenes defectuosos del sistema democrático, que terminaría por no representar a nadie, y al poco tiempo reportándose a sí misma más que a los intereses de los sujetos que dice representar. Algo así pasa con los centros de estudiantes de las facultades de la UBA. Les preguntás a los pibes, la mayoría no saben cómo se llama el presidente.
Esto es una cuestión de democracia y de tecnologías de representación. La tecnología de representación que usamos para elegir presidente de la nación anda mucho mejor que estas otras que acabo de describir. Otra que ya dio lo que tenía dar es la de la asamblea del puente de Gualeguaychú. Ahora parece que tampoco les gusta el pacto que hizo Cristina con Mujica... Bueno, ¿cuánto poder van a tener esos 4 muchachos? A esto me estoy refiriendo. No hay trascendencia por encima del orden del discurso de una sociedad. La lucha está bien, pero dentro de lo que se habla, no como si estuviese escrita en la Biblia. El subte lo entendió bastante bien todo esto, aunque a veces se pasan de rosca, qué se yo, tampoco debe ser fácil la que les toca, aunque han conseguido bastantes cosas para sus bases.
Por último, me parece que lo que pasó en diciembre de 2001 tiene que ver mucho con esto que te estoy diciendo, el "qué se vayan todos" es un pedido de una democratización que excluye la aristocracia de la política ya mismo, tal como vos la describís. Porque desde esa mirada podés hacerle cualquier cosa al que ese día salió a la calle. El tipo que ese día salió a la calle, quiere que lo convenzan de lo que va a pasar, de lo que van a hacer. Nadie que toma un subte para ir a laburar cree que un político argentino es más que él. Este sistema político-económico en el que vivimos, en tanto sistema, con todos los problemas y desperfectos que tiene, regula y desarrolla el ascenso social. En todo caso, el ascenso social nunca puede ser la entrada a la política. Y repito, no lo es la entrada en la mera militancia. Ese lag hay que zanjarlo. Puede ser que sea un idealismo mío el borrar ese lag entre dirigentes y dirigidos. Qué se yo, me parece que no coincide decir que se milita por los pobres pero se tiene esa mirada, que no sólo desprecia a la masa sino que promueve el ascenso social rápido del militante que promueve el discurso crítico; me parece un espanto. En ese sentido, queda en las paredes el poster y en las remeras la cara de Ernesto Guevara Lynch; el primero en meterse en el selva y cuando tenía el primero en bajarse. Me saco el sombrero porque no me dan los huevos para hacer lo que hizo por los que tenían menos que él, aunque no coincido con sus ideas políticas ni económicas. Ahí entra la cuestión ética, que no puede ser un rubro totalmente autónomo de la política porque los que la pensamos a ésta siempre somos sujetos. Así también quedan Lula da Silva, Mujica, Mandela y otros tantos más; gente, en definitiva.

Saludos

las vueltas de Grondona para no caerse

2010-07-30T20:39:00.002-03:00

Ángel, gracias por tomarte el trabajo de explicarle a Mariano los motivos del error de sus argumentos. Adhiero totalmente a tus motivos.

Mariano, tiene razón Ángel, la AFA es otra cosa diferente a un diario privado como lo es La Nación, que en un país democrático como lo es el nuestro su perfil ideológico debiera quedar para un análisis de otra página, porque mientras estemos en un país capitalista democrático la primera división se hace entre privado y no-privado, ahí no más la AFA se fue para un lado y La Nación para el otro. En esa curva en la que dobló La Nación se encontró con Página/12 con éste blog, con el mío y con tantos otros medios más. Cada uno podrá decir lo que se le antoje, obviamente a la hora del análisis fino sus intereses personales serán sacados a la luz, pero bueno, el análisis del discurso para eso existe en tanto disciplina que se enseña en las universidades. Vos, en esta nota que publicaste acá, te estás reprimiendo para no terminar opinando igual que el diario La Nación, que de última sería la visa para "pensar como la derecha". Acá tenés tu grave problema, porque (1) si pensás como la derecha ya lo hacés, porque les editorializaste en tu propia conciencia; no te estaría salvando la vuelta atrás de perdonarlo a Grondona ("bueno, qué se quede..."). Y (2) con el mecanismo de legitimación de las ideas que exponés en éste texto le estás regalando al status quo la legitimación de sus ideas por el mero hecho de que estas estén impresas y masificadas en el espacio público; enseguida reaccionás hasta el interior de tu conciencia ajustando tus ideas a tu moral en base a lo que ves allá afuera. O sea, la moral te rige y no la razón: La conciencia te la mueve el terror que tenés a quedar parado en la misma vereda a lo que entendés como "la derecha" y no lo que tu propia razón te había indicado -valga la redundancia -razonable acerca del tema en cuestión, en éste caso, si Grondona se tenía que ir o no de la AFA. Esto es lo grave, y esto es lo que mantiene en el poder no sólo a ciertos personajes sino a mucha de la realidad nacional que habita día a día.

Saludos

A ver si me entienden

2010-07-28T10:58:00.000-03:00

Así como en la naturaleza hay cosas bellas como pueden ser un amanecer con sus claridades y sus diferentes tonalidades acompañadas por el clima y tal vez la brisa del mar o la ventisca del campo. Bellezas que justifican a determinados objetos en sí. Es decir, no necesitamos de ningún bien moral para justificar esos momentos ni esos objetos que existen en el mundo. Nadie se atrevería a cuestionarlos en tanto tales. Lo que yo voy a tratar de decir es que la sociedad en la que vivimos genera determinadas "cosas" (sí, llamémoslas así no más) que de modo directo no producen su justificación racional. A ver, la cirugía del corazón es un gran avance de la tecnología médica. El presupuesto para que la misma se practique en los hospitales públicos es de lo más obvio que tiene esta sociedad. Favaloro está muy lejos de Toti Pasman hoy en día. No pretendo equiparlos en ningún aspecto, sino valorar aquello que nos hace felices y que no podemos justificarlo.

el ser y la nada

2010-07-18T20:03:00.005-03:00

"El sentimiento de clase lo tengo desde siempre. Si vos tenés esta cara y te dedicás a la literatura, por más que no hagas el papel de Cucurto, estás en un lugar donde no sabés cómo pararte. Es como estar en un shopping donde al de al lado le ofrecen un café y a vos te dicen: “¿Ey, a dónde vas?”. Entrar en la literatura es un ascenso social."

No quería olvidarte de copiar y pegar lo que para mí es el núcleo de un reportaje histórico que le hicieron a Ricardo Forster en la semana en la que la Selección argentina de fútbol esperaba el partido contra Alemania tras haberle ganado a México en el Mundial de Sudáfrica 2010: "Como en el fútbol, Europa contempla su decadencia aferrándose, tal vez y ojalá que eso no suceda, a lo que puedan ofrecer todavía alemanes y, en menor medida, españoles."

¿Por qué la literatura es el grupito de gente a la que le reseñan los libros en los diarios de mayor circulación? Eso me lo pregunto yo porque no creo que sea así.

cuestión de estado

2010-07-16T16:18:00.002-03:00

Sí, Linkillo, fascismo es un extremo del Estado. Entederlo como otra cosa que acepta desprenderse e incluso oponerse de modo total a la figura del Estado es regalarle esa palabra a teorías que seguro son más discutibles que la realidad sensible de lo que nos mostró el Estado moderno en la primera mitad del siglo XX cuando la palabra en cuestión apareció con fuerza. La palabra quedaría significada a esta altura del siglo XXI por las herencias de las interpretaciones críticas que tuvo la parte teórico-política del significado original y muy alejado de lo sensible. De última, fascismo sería capitalismo, no horror estatal. ¿Quién consiguió esto? Por el momento sabemos que es alguien que ha logrado ganar una discusión bajando el ancho de espadas contra eso a lo que hoy se le llama "anarco capitalismo" y que en la realidad no es más que un conjunto de teorías que recorren sin demasiado éxito las fotocopiadoras de algunas facultades, pero que en la realidad no ha existido nunca y no apostaría una cena a que me veré obligado a nadar entre sus aguas alguna vez. Alguien ganó la batalla simbólica en éste estado en el que entre otras tantas cosas se publica este blog, el mío, se aprueban leyes, Tinelli y Ricardo Fort son famosos, etc., adueñándose de la palabra fascista y recubriéndola de estos tonos. Qué feo. Qué feo leerte decir que el universalismo del otro día está sometido a no sé qué hegelianismo economicista, porque eso es lo del 82% móvil. Que no se puede pagar, salvo que les bajen los sueldos a los trabajadores.

Si tenés un amigo fascista, te faltan las pruebas.

Saludos

segundo puesto

2010-07-14T16:54:00.002-03:00

Casi, casi, eh. Casi le ganás a Bergoglio en el ranking de retrógrados con tu marxismo mecanicista, pero no, su "guerra santa" aplicada a este tema te gana por un poquito. Lo de él es anterior a lo tuyo que es del siglo XIX.
Igual no te desanimes.

P.D.: Fuera de toda joda. A mí en la vida me han bajado las dos líneas, la tuya y la de Bergoglio y me costó zafar de las dos. Se puede. Afuera hay de todo, por suerte. Qué salga esta ley va a servir no sólo para otorgar derechos a minorías sino para seguir rompiendo hegemonías de éste tipo.

pregunta al público lector

2010-07-07T21:22:00.003-03:00

¿Por qué me da lástima gastar plata en libros de César Aira?
Hace años que quiero leer "Cumpleaños", pero el sentimiento es el de ahí arriba. Incluso cuando hace poco me topé con el libro entre varias ediciones pocket del autor.
El sentimiento que me empuja es contrario al que me lleva a desenbolsar dinero en general en otras mercancías. Lo leería gratis. No acumularía su obra en mi biblioteca porque lo leería para criticarlo, no haría ese tipo de arte, un arte que no deseo.

deseo de la hora

2010-06-22T22:39:00.001-03:00

tengo ganas de soplar una vuvuzela. No lo puedo justificar.

Si no lo escucho, no lo creo

2010-06-19T11:43:00.002-03:00

¿Pueden creer que al alivertismo le molesta Messi? Sino lo hubiese acabado de escuchar por la radio, juro que no estaría posteando esto, no lo creería. Editorializa en la radio asumiendo al pibe como lo que no es, haciendo lo que no hay que hacer, lo que nosotros decimos que no hay que hacer: Historia en presente. Y así comete el peor de los errores, la soberbia. Ese es el kirchnerismo que jode, el que tiene poder, el que queremos que se vaya ya. El peor kirchnerismo, el que nos enferma: El juvenilismo viejo, el alivertismo. Eso es lo que tienen que limpiar, boludos. ¿Qué? ¿Lo que queda no es divertido? ¿No es épico? Lo que te contaron está mal contado, estás queriendo vivir dos veces lo mismo lo que fue tragedia y eso sí que no va. El que la pasa mal, la pasa mal en serio y no narra la historia, ese es el asunto. El que narra la historia, ganó. El que la narra en presente, tiene poder, de eso no hay dudas y por eso también hay perdedores dando vueltas por el mundo.

¿Alguien es tan amable de explicarme cómo se puede ser tan hijo de puta? ¿Alguien me explica la genealogía de esa conciencia?

Si alguien le pega una trompada a Eduardo mientras dura el Mundial de Sudáfrica, bien hecho. Se lo merecía.

decepción íntima

2010-06-18T21:38:00.005-03:00

Durante unas cuantas horas fui feliz porque había renunciado Taiana, el Canciller de la Nación, y sería reemplazado por Héctor Timerman, el hijo de Jacobo, también periodista como aquel y algunas otras cosas más. Hasta hace un rato era el embajador en Estados Unidos. Pero el tema no es él sino que creímos que el que había renunciado no era Taiana sino Kunkel, ahí sí era otra cosa: Timerman por Kunkel, a priori, yo que no sé nada, cierra por todos lados. Pero ahora, la salida de Taiana, la pieza más antigua y digna de éste gobierno, se va así como de un living se retiran los muebles de madera, de una madera que no crece en 10 minutos en cualquier maceta. Ni tampoco la cincela cualquier mano a esa madera, esa madera ya está cincelada. Ya está hecha pero todavía sirve, sirve a partir de que está hecha. Taiana era diferente.

lo argentino

2010-06-09T22:00:00.002-03:00

Se viene el Mundial y todos sabemos que para lo argentino eso es lo esencial, por más que Rubén Dri nos quiera marcar sus 4 momentos del pueblo argentino en la historia (¡ay...!) y que haya gente que le rinda culto al asado y a la carne asada tal como lo muestra la foto que aquí mostramos. Hay otros que nos engloban dentro de pegajosos globos circulares que no cierran justamente porque en la abertura están ellos gozando con sus bocas mascando las gomas de esos chicles gastados, y ese mismo goce es el que los mete en un universo del que no son capaz de salir un rato para ver algo. Creen que ven, ahí está la ilusión del mundo propio generado por el chicle pastoso, pero todo en realidad es indiscerniblemente exterior/interior a él. Desde afuera se lo ve como si fuese una boya pinchada en un puerto.
Entonces en definitiva, ¿lo argentino quiere comer asado o ser metrosexual? ¿Ser peronista o hablar francés?

«métrosexuel n.m. Homme, génér. Citadin et trentenaire, qui prend soin de son
corps et de sa tenue vestimentaire.»